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　　勤勞節(jié)儉，是中華民族最基本最突出的傳統(tǒng)美德。所謂勤勞節(jié)儉，勤勞指的是人們對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度與品格。作為道德規(guī)范，它要求人們熱愛勞動(dòng)，積極參加勞動(dòng)，用自己的雙手創(chuàng)造和豐富自己的生活；所謂節(jié)儉，指的是人們對(duì)待個(gè)人生活欲望的態(tài)度，它要求人們節(jié)制自己的生活欲望，約束自己的消費(fèi)行為，節(jié)約生活，節(jié)約財(cái)用。

　　勤勞節(jié)儉，是我們的祖先在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)出來的。早期的經(jīng)典《周易》中，就有這樣思想的總結(jié)，即，“節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民”；孔子也認(rèn)為，“禮，與其奢也寧儉”、“奢則不孫”、“君子惠而不費(fèi)?！睆膫髡f中的堯、舜、禹起，各個(gè)歷史時(shí)代的廣大人民群眾，乃至封建統(tǒng)治階級(jí)的有識(shí)之士，無不以勤儉為做人的美德、持家的要訣、治國(guó)的法寶，大力倡導(dǎo)，并身體力行。

　　對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行勤勞節(jié)儉教育，具體內(nèi)容包括：

　　1．教育青少年學(xué)生懂得勤勞節(jié)儉的意義。通過歷史故事講解，使學(xué)生懂得以下道理：（1）懂得，“成由節(jié)儉，敗由奢”是治國(guó)安邦的大道。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊桓、晉文、秦穆等都極力提倡儉樸而摒棄奢華，從而達(dá)到了富國(guó)強(qiáng)兵、稱雄列國(guó)的目的。西漢文帝躬修節(jié)儉，思安百姓，選賢治國(guó)，大度安邦，與民休息，輕徭薄賦，使當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了社會(huì)安定、人給家足的繁榮景象，出現(xiàn)了歷史上著名的盛世之一“文景之治”。隋文帝、唐太宗、明太祖等開國(guó)明君，也都以勤儉治國(guó)，而使國(guó)富民強(qiáng)，社會(huì)繁榮的。（2）懂得“克勤克儉，開源節(jié)流”是治家之法寶。“一夫不耕，或?yàn)橹嚕粙D不織，或?yàn)橹袝r(shí)，而用之無節(jié)，則物力必屈?！币粋€(gè)國(guó)家如此，一個(gè)家庭也如此，即一方面要辛勤勞作，創(chuàng)造財(cái)富，一方面要節(jié)衣縮食，減少開支，以豐補(bǔ)歉，這樣才能使家庭富裕。（3）懂得“勤以立志，儉可養(yǎng)德”是做人之美德。儉是德的全面體現(xiàn)，是道德的根本；侈是萬惡之首，也是萬惡之源。只有倡儉尚廉，鄙棄奢侈，才能克己奉公，為人景仰。東漢楊震，安貧樂道，身無余財(cái)，給子孫留下的遺產(chǎn)是“清白”。宋代名臣包拯，以剛正廉直，不畏權(quán)貴著稱，他訓(xùn)誡子孫“任宦有犯贓者不得放歸本家，死不得葬大塋中，不從吾意，非吾子孫也。這些中華民族的優(yōu)秀分子，無論居朝在野，不管士農(nóng)工商，其勤勞節(jié)儉美德，萬古流芳。

　　2．教育青少年繼承勤勞節(jié)儉傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)美德。毛澤東是中華民族艱苦奮斗、勤儉樸素優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者和代表者。早在中學(xué)時(shí)的讀書筆記就寫下“惟安貧者能成事。故曰嚼得萊根，百事可做”的名言。建國(guó)后，毛澤東常對(duì)身邊的工作人員說：“現(xiàn)在國(guó)家還窮，不能開浪費(fèi)的頭”。“我們活在這個(gè)世界上不是為了吃世界，而為了改造世界，這才是人。人跟其他動(dòng)物就有這個(gè)區(qū)別?！泵珴蓶|身為國(guó)家主席，只有幾套遇到大事才穿的灰色中山裝。一件毛巾睡衣從50年代一直穿到去世。周總理一生簡(jiǎn)樸，身居高位，從不講排場(chǎng)，擺闊氣，給人們留下了樸素而偉大的革命領(lǐng)袖形象。要以這些老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家為榜樣，教育青少年學(xué)生發(fā)揚(yáng)革命年代的“延安精神”、“井岡山精神”及建設(shè)年代的“雷鋒精神”、“好八連精神”，使無產(chǎn)階級(jí)光榮革命傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

　　3．教育青少年以實(shí)際行動(dòng)繼承勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗并不是一種模式化的生活方式，它是一種人生態(tài)度、價(jià)值取向和倫理觀念。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中國(guó)人民生活水平雖然有所改善進(jìn)步，但中國(guó)現(xiàn)代化的道路還任重道遠(yuǎn)。中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)必須量力而行，中國(guó)人的消費(fèi)原則只能是量入而出；提倡合理消費(fèi)，并不是鼓勵(lì)浪廢。從這個(gè)意義上說，勤勞節(jié)儉，艱苦奮斗，不僅是對(duì)我們民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)代與未來國(guó)情的呼喚，應(yīng)當(dāng)教育青少年懂得，它不僅是步入現(xiàn)代化不可缺少的精神動(dòng)力，也應(yīng)繼續(xù)作為人們各種適度的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)行為和生活方式。特別是作為經(jīng)濟(jì)還不獨(dú)立的青少年更應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)去發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。不講吃穿，不亂花錢，不擺闊氣，愛惜勞動(dòng)成果，節(jié)約用電、用水、用糧，養(yǎng)成良好的艱苦奮斗的勤儉習(xí)慣。

《中華民族傳統(tǒng)美德教育新論》