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　　嚴己寬人，是中華民族處理人際關系的道德準則之一。是我國樂群貴和傳統(tǒng)美德的一個重要方面。

　　嚴己寬人是一種高尚的道德情操。嚴于律己是一種力行道義，心懷寬廣，情操美好的人格特質。寬人，就是待人寬厚。具體表現(xiàn)為不念舊惡、不計前嫌、不為己甚、不苛求于人。用今天的語言，就是“團結大多數(shù)”，“團結那些曾經(jīng)反對過自己并且已被實踐證明是反對錯了的人”。
古往今來，我國流傳許多嚴己寬人的故事。如將相和、婁師德薦才、李世民不計前嫌等等。也留下許許多多關于嚴己寬人的哲理名言。如，“君子求諸己，小人求諸人”、“君子慎其獨也”、“吾日三省吾身”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等等。

　　現(xiàn)實生活中，人與人之間發(fā)生矛盾沖突是常見的，被人誤會、妒嫉的情況也時有發(fā)生。劉少奇說，“世界上完全不被別人誤會的是沒有的，而誤會遲早都是可以弄清楚的。我們應該警惕、檢點自己的思想行動?！比绻總€人都能“以責人之心責己，以想己之心想人”，就能化干戈為玉帛，化分裂為團結，化矛盾為和諧?！叭撕腿f事興”，團結堅強，力量集中，事業(yè)就能興旺發(fā)達。為此，對青少年學生進行嚴己寬人教育是非常必要的，這不僅是提高一個人德育素質需要，也是安定團結、促進穩(wěn)定、振興中華的需要。

　　嚴己寬人教育的具體內容：

　　1．教育青少年學生堅持道德自律、自覺“慎獨”。在別人看不到、聽不見的地方，也能警惕自己，謹慎從事，做到“有人在與無人在一個樣”。古人理想的人生是“道德人生”。即畢生修養(yǎng)，追求高尚。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：一個人在獨立工作、無人監(jiān)督，有可能做各種壞事的時候，不做壞事，這叫“慎獨”。“慎獨”道德境界高尚，它不靠監(jiān)督，靠的是高度自覺。達到這種境界的人并不在乎別人如何看待自己。在與別人發(fā)生矛盾和沖突，或對別人的友善行為得不到理解或回應時，他們也不會去挑剔別人的不是和缺點，而是反躬自問，即叫“自反”或叫“反求諸己”。

　　從“自反”再進一步，就是“自省”?？鬃拥膶W生曾參曾講：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）“自省”，是一種嚴格的道德自律，為歷代志士仁人所遵奉。宋代的范仲淹每晚就寢前，必“自計一天食飲奉養(yǎng)之費及所為之事”，如果二者相稱，“則鼾鼻熟寐”；如果不相稱，“則終夕不能安眠，明日必求所以稱之者”。他還每天填寫“功過格”，對自己做的事情區(qū)分是非好壞，逐日登記，勉勵自己。古代人尚且如此，今人安能辦不到！教育青少年學生繼承、弘揚這種嚴己自律的精神。努力按照學生日常行為規(guī)范要求自己，自覺做到，在校內與校外一個樣，老師在與不在一個樣。言行一致，表里如一。

　　2．教育青少年學生待人以寬，容人之過。魏征曾先后當過農(nóng)民起義軍領袖李密、竇建德和唐太子李建成的謀士，這三人都是李世民的死敵。魏征還曾勸李建成先下手殺掉李世民?？墒翘铺诓挥嬊跋?，對魏征不但重用，而且稱為自己的“一面鏡子”。沒有寬廣的胸懷，這是根本不可能的。教育學生懂得“容人之過”，并不是不要原則，不講斗爭。對“過”，首先要分清是非，容，是容忍，不是贊同，更不是同流合污?！叭萑酥^”實質是容人而不容”過”，是容有過而改過或愿意改過之人。青少年學生之間沒有厲害沖突，很少有大是大非之過，所以，在青少年學生間應大力提倡要寬待人，諒解人。

　　3．教育青少年學生聞過則喜，改過從善，正確對待批評與自我批評?？鬃佑幸淮卧谠u論一件事時說錯了話，有個叫陳司敗的批評他?？鬃又篮蟾吲d地說：“丘也幸，茍有過，人必知之?！笨鬃影褎e人發(fā)現(xiàn)和提出自己的錯誤看成是十分榮幸的事，這就是“聞過則喜”的精神?！白允　币埠??！奥勥^則喜”也好，都是為了發(fā)現(xiàn)自己的過失和缺點，但更重要的是發(fā)現(xiàn)了過失應改正它?！案倪^從善”這本身就是道德修養(yǎng)的過程。教育學生懂得“人非圣賢，孰能無過？”重要的是能修養(yǎng)學習，嚴己內省，知過改過，而且持之以恒。

中華民族傳統(tǒng)美德教育新論》