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　　人貴有恥，即人貴在有羞恥心。這是中華民族傳統(tǒng)美德基本規(guī)范之一。歷來(lái)被視為“立人之大節(jié)”、“治世之大端”。

　　“行己有恥”源于《論語(yǔ)·子路》：子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱使命，可謂士矣?！币馑际?；人要有羞恥心，知恥、明恥、不做無(wú)恥、可恥之事，可以稱為志士。要求人們做事要守仁行義，謹(jǐn)言慎行，辨知榮辱。

　　在中國(guó)倫理思想史上儒家把培養(yǎng)“行己有恥”的士君子作為教育的首要目標(biāo)。作為道德規(guī)范的知恥，與個(gè)人、民族和國(guó)家都有密切聯(lián)系。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，廉恥為立人之大節(jié)。人有恥則能有所不為，無(wú)恥則無(wú)所不為，什么事都能干出來(lái)；人知恥方能改過(guò)，對(duì)于國(guó)家、民族來(lái)說(shuō)，人民有恥，社會(huì)風(fēng)氣才能美善；掌權(quán)的士大夫階層知恥，國(guó)家的尊嚴(yán)才能得以維護(hù)。正是在這個(gè)意義上，《管子》才強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡”。由于我國(guó)古代十分重視廉恥道德，作為衡量人的最重要標(biāo)準(zhǔn)，因此，孔子“行己有恥”的思想不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。

　　上下5000年，許多仁人志士知榮知恥，孔子不恥下問(wèn)，顏回不恥惡衣惡食，辛吡不趨炎附勢(shì)，唐睢不辱使命，蘇武怒斥叛臣，李若水罵賊而死……。他們的高尚品德受到后人的贊譽(yù)和敬仰，他們的故事被后人傳誦和學(xué)習(xí)。

　　歷史上，也出現(xiàn)了一些無(wú)恥之徒。石敬瑭認(rèn)賊做父，秦檜賣國(guó)求榮，劉禪樂不思蜀，安祿山丑態(tài)百出……他們不顧道德規(guī)范和起碼的做人準(zhǔn)則，不知恥者，為所欲為，無(wú)所不為，以至做出喪天害理，大逆不道的事情來(lái)。他們的倒行逆施被千夫指斥，萬(wàn)人唾罵，成為歷史上不恥于人類的狗屎堆。

　　榮辱是個(gè)人或集團(tuán)的自我道德意識(shí)的特定反映，是人所特有的一種自覺性的心理活動(dòng)。人人都想得到尊重和榮譽(yù)，任何人都不想做無(wú)恥之徒。要做到這一點(diǎn)，首先要明確榮辱界限。

　　榮辱是主觀意向與客觀評(píng)價(jià)兩方面的辯證統(tǒng)一，不同階級(jí)，不同時(shí)代的人會(huì)有不同的回答。剝削階級(jí)以追求個(gè)人財(cái)富、權(quán)勢(shì)、功名為榮耀，資產(chǎn)階級(jí)更是把金錢的多少作為榮辱的法碼。勞動(dòng)人民與此相反，他們以勤勞勇敢、艱苦奮斗為榮，以不勞而獲、坐享其成為恥。無(wú)產(chǎn)階級(jí)繼承和發(fā)揚(yáng)了勞動(dòng)人民的美德，榮譽(yù)與義務(wù)和貢獻(xiàn)相一致，貢獻(xiàn)越大，榮譽(yù)越多，越受人尊重。周總理、雷鋒、焦裕祿，他們的職務(wù)雖然不同，但都得到社會(huì)的贊譽(yù)、人民的尊敬。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人把恥辱當(dāng)作榮耀來(lái)吹噓的現(xiàn)象，時(shí)有發(fā)生。如，出口不遜、動(dòng)作粗野、打架斗毆。卻自恃“英雄”；擾亂公共秩序，破壞社會(huì)公德，還洋洋得意，不顧廉恥；出賣貞潔，三陪賺錢喪失人格，卻自以為榮光，權(quán)、錢、色交易，公款嫖娼，卻自認(rèn)為蕭灑風(fēng)流，享樂人生；……這些人根本不知人間還有“羞恥”二字。

　　榮譽(yù)感促人上進(jìn)。知恥則是上進(jìn)的開始。知個(gè)人之恥，就是要維護(hù)個(gè)人人格的尊嚴(yán)和榮譽(yù)；知國(guó)家之恥，就是要維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)?！爸獝u近乎勇”，恥辱給人的刺激是很強(qiáng)烈的，一個(gè)人蒙受奇恥大辱，往往會(huì)激起勇氣與造成恥辱的邪惡勢(shì)力頑強(qiáng)拼搏。一個(gè)民族或國(guó)家蒙受奇恥大辱，往往會(huì)群情激憤，引發(fā)波瀾壯闊的社會(huì)斗爭(zhēng)。正如馬克思所說(shuō)：“恥辱是一種內(nèi)向的憤怒，如果整個(gè)國(guó)家真正感到了恥辱，那就像一只蜷伏下來(lái)的獅子，準(zhǔn)備向前撲去。”近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族為反抗帝國(guó)主義侵略，而進(jìn)行的前仆后繼、不屈不撓的斗爭(zhēng)就是明證。

　　保持崇高氣節(jié)，是知恥、明恥的具體表現(xiàn)。氣節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人格、國(guó)格的外在表現(xiàn)形式，體現(xiàn)的是一種堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，主持正義，居污濁而不染、臨強(qiáng)敵而不畏、富不移情、貧不移志的可貴精神和高尚情操。在改革開放的今天，知恥、明恥、保持崇高的氣節(jié)更具有特殊意義。如何在國(guó)際交往中，切實(shí)維護(hù)國(guó)家、民族的尊嚴(yán)和利益；如何在糖衣炮彈面前保持清醒的頭腦和高度的警惕；如何面對(duì)金錢誘惑，拒腐蝕、永不沾、保持貞潔，這一切都需要具有崇高的民族氣節(jié)、政治氣節(jié)、生活氣節(jié)。這是立黨立國(guó)立人的需要，這是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的需要。

　　作為新時(shí)期青少年學(xué)生起碼應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

　　首先，懂得人貴有恥的道德意義，明白有無(wú)羞恥心是衡量一個(gè)人乃至一個(gè)民族是否有尊嚴(yán)、有氣節(jié)、有勇氣的標(biāo)志。從而樹立起“以熱愛祖國(guó)，貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”的正確榮辱觀。

　　其次，懂得怎樣做是知恥、明恥，不做無(wú)恥、可恥之事。自覺維護(hù)個(gè)人人格的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。

　　第三，正確對(duì)待早戀、性愛，潔身自好，中學(xué)生應(yīng)以性體驗(yàn)、失身、失貞為恥辱，對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象嗤之以鼻。

《中華民族傳統(tǒng)美德教育新論》