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　　第二種觀點，是重利輕義，主要代表是管仲、商鞅、韓非為代表的法家學派。管子說：“倉癛實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱?！保ā赌撩瘛罚╉n非認為人都是自私自利的，講仁慈不僅無用，而且有害。他說：“好利惡害人之情也 ?！保ā抖y》）

　　第三種觀點，是義利并重，主要代表是墨家學派。墨子把愛私利、道德和利益結合起來。他說：“兼相愛，交相利。”（《兼愛下》）在義和利的關系上，墨子強調(diào)二者的結合，或說義利并重。荀子闡述得最為深刻，他從人的自然屬性出發(fā)，承認人的物質(zhì)利益，主張義利兩有，二者都不能否定，但是，他主張“以義制利”，（《正論》）認為“先義而后利者榮，先利而后義者辱?！保ā稑s辱》）

　　早期儒家的“義利觀”這個基本精神，對后世發(fā)生了極其深遠的影響。

　　無論是“重義輕利”，還是“先義后利”，關鍵是作為原則、標準的“義”必須正確，即符合社會進步的時代要求，否則前提錯了，一切就錯了。在階級社會里，由于階級利益和不同政治集團的利益不同，“義”的具體內(nèi)容往往也截然不同，甚至根本對立。在封建社會，貧苦農(nóng)民不堪壓迫，揭竿而起，從來都認為自己的行為是符合“義”的，所以稱“起義”、“義軍”；但在封建統(tǒng)治階級看來，那是“造反”，是“反賊”。
所以，在見義思利教育中應注意以下幾個問題：

　　1．教育青少年學生懂得見義思利的內(nèi)含，弄清義與利關系問題中的幾種基本觀點，自覺堅持“以義制利”、“義然后利”的觀點。

　　2．教育青少年學生明確義利觀是具有階級性的。讓學生知道為哪一個階級和政治集團謀利益，就有哪個階級和政治集團的“義”?；\統(tǒng)的“義”是不存在的。

　　3．教育青少年學生在實際生活中能堅持社會主義的“義”，自覺做到見利思義，以義取利，拾金不昧，而對有損國格、人格的利不能沾邊，對那些見利忘義，巧取豪奪，坑、蒙、拐、騙的現(xiàn)象應當有一個正確認識，勇于批評，敢于抵制，做一個高尚的人，有益于人民的人。

《中華民族傳統(tǒng)美德教育新論》