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　　清正廉潔是中國傳統(tǒng)道德的一個(gè)基本規(guī)范，被視為“國之四維”之一，又被視為“仕者之德”。所謂清正廉潔，指的是為官要清白正直，不貪財(cái)貨。

　　在中華民族的歷史上，不少仁人志士都曾探索過從政為官之道，清正廉潔為大家所公認(rèn)是中華民族傳統(tǒng)美德。要想做到清正廉潔，就必須做到以下幾點(diǎn)：即其身要正、心存百姓、清廉自守。

　　子路曰：“不能正其身，如正人何？”意思是正人要先正己。子路又說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”意思是治理國家的人，如果自己言行正當(dāng)，那么不下命令，百姓也會(huì)聽從；如果自己言行不當(dāng)，那么即使下了命令，百姓也不會(huì)聽從的?！洞髮W(xué)》上講：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，就是強(qiáng)調(diào)為官者要以身作則。

　　中國歷史上不附權(quán)貴、執(zhí)法如山的清官屢見不鮮，他們以身作則，以不同的方式捍衛(wèi)了法律的尊嚴(yán)，使國家機(jī)器得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。宋代的包拯說：“秀才終成棟，精鋼不作鉤”，體現(xiàn)了他寧為玉碎、不為瓦全的崇高氣節(jié)。春秋時(shí)魯國典獄官李離因判錯(cuò)案，冤殺了人而自殺。諸葛亮因用人不當(dāng)而使街亭失守，他不徇私情揮淚斬了馬謖，并自請(qǐng)降職三級(jí)。從而實(shí)現(xiàn)了他的諾言：“進(jìn)忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。”

　　中國古代一些著名的王侯將相和一些杰出人物都很注意修身立德，心存百姓，從而達(dá)到國家治，天下平。唐太宗李世民就把自己比作舟，百姓比作水，他說：“水能載舟，亦能覆舟?！笨梢娝浅Ｖ匾暟傩铡Ｋ鴮?duì)群臣說：“為君之道，先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”意思是說作為國君，首先要心存百姓，如果靠損害百姓的利益去滿足自身，就如同割自己腿上的肉去填肚子，肚子飽了，自己也死掉了。正是由于唐太宗能正身、心存百姓，所以在他統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了“貞觀之治”的盛世。張伯行為民請(qǐng)命，控告頂頭上司，被康熙皇帝譽(yù)為“天下第一清官”。記得有一句臺(tái)詞是“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣白薯”。也說明了只要當(dāng)官，就必須心存百姓，為百姓作主。

　　為官清廉是從政者必須具備的又一品質(zhì)。清則無私，廉則生威，為官做到清白廉潔，定能做到鞭梢所指，從者如流；登高一呼，萬民響應(yīng)。
雖說在封建時(shí)代十官九貪。有“三年清知府，十萬雪花銀”的說法，但也不乏清白廉潔之人。姚崇是唐玄宗的丞相，雖位極人臣，但守身如玉，他說“與其濁富，寧比清貧”。為官一任，造福一方的明代于謙，調(diào)任后只攜得“清風(fēng)兩袖朝天去”，從而“免得閭閻話短長”。清代軍機(jī)大臣王鼎去世那天，“家無余資”。清代于成龍為官數(shù)十年，卻一生清貧，康熙皇帝稱之為“天下廉吏第一”。此外還有“卻玉”的子罕、“辭魚”的宋相和三任蘇州府的況鐘等等。

　　盡管由于歷史的、時(shí)代的、階級(jí)的局限，清正廉潔不可避免地帶有一定民族的、地域的、階級(jí)的狹隘性，刻上歷史與時(shí)代的烙印，但它仍不失為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德。到了近現(xiàn)代，這種美德得以繼承和發(fā)揚(yáng)，并被賦予了時(shí)代的、新的內(nèi)容。那就是率先垂范、全心全意為人民服務(wù)、廉潔奉公，并涌現(xiàn)出了一批英雄模范人物。如書中提到的堅(jiān)持原則、不徇私情的惲代英；身先士卒的抗日民族英雄楊靖宇；腰纏萬金不動(dòng)心的陳毅元帥；甘于淡泊的陸寅初教授；依法辦事，鐵面無私的模范檢察長劉金才等等，這樣的優(yōu)秀人物不勝枚舉，他們以實(shí)際行動(dòng)譜寫了一曲曲清正廉潔的頌歌。

　　青少年學(xué)生是祖國的未來與希望，是21世紀(jì)中國的主人。要想當(dāng)好這個(gè)主人，做到清正廉潔，就必須從我做起，從現(xiàn)在做起。加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，為人正直，光明磊落，襟懷坦白。堅(jiān)持真理，嫉惡如仇，見義勇為，敢于向一切不良傾向做斗爭。

　　熱心為大眾服務(wù)，他人有難，要熱心相助，先人后己，為了他人的利益，樂于犧牲自已。

　　生活簡樸。珍惜父母和他人的勞動(dòng)成果，在生活上不和他人攀比，不亂花錢，從小養(yǎng)成艱苦樸素的好習(xí)慣。這樣，長大后才能甘于淡泊的生活，做到廉潔自律。

《中華民族傳統(tǒng)美德教育新論