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打拳 ——東安武術(shù)小識
文紫湘

??? 為了看看陽光，我來到這個世上。
??? 但是，來到這個世上之后，我卻不得不去學習各種各樣的人生技術(shù)。從剛剛懂事起，我就知道有兩件事是今生必須要學習的。其一是讀書，其一是打拳。讀書要等到七歲左右才正式上學，打拳卻要從自己在這塊土地上能站穩(wěn)腳跟邁步行走時就得開始練習。
??? 因為在我們這塊土地上，最古老的生存技能是與體魄和武藝緊相聯(lián)系在一起的。數(shù)百年之前，這個地方還被人稱作“遠惡軍州”。莫徭舉事，農(nóng)民起義，時有發(fā)生，朝庭希望它安定，故名以“東安”。橫亙在其西南一側(cè)的越城嶺是它深厚的地理背景，從廣西全州流過來的湘江是它通江出海的脈絡。湘桂交界，山高林密，自然是虎豹棲身之所、匪徒嘯聚之處。從三國時期開始，諸葛亮征戰(zhàn)桂（林）永（州），駐兵東安，即有散兵游勇傳藝于民間。至宋代建隆至乾德年間，縣人陳知鄴以武藝“崛起草野，建功于時”，官至檢校左散騎常侍兼御史大夫。明代，在縣治開設武學，專門培訓武術(shù)人才。明萬歷十五年，縣人李玉美得中武舉。清嘉慶年間，福建少林寺高僧王永才因避難留居湘江淥埠頭沉香庵，在淥埠頭、紫溪、水嶺、茶源一帶傳授南少林拳，此為東安武術(shù)源流之一。而咸豐九年至十一年，太平天國翼王石達開義軍四進四出東安，傳下武當拳、岳家拳，并帶入西南苗民刀術(shù)和五禽拳。此外，清咸豐至同治年間，縣人葉兆蘭、席寶田先后在縣內(nèi)招募鄉(xiāng)勇萬余人，聘請南北武林高手擔任教官，使各處武術(shù)流派在東安薈萃，十八般武藝在東安傳播。由是縣人“頗習技擊”，在各地供武職者亦多。練武習拳，遂成風氣?！按虿贿^東安”，也因此成為一句叫得頗為響亮的口號。
??? 生存于這樣一個大背景之下，如果你沒有天生雄健的體魄和過人的力量，那么你必得通過勤學苦練來造就一身高強的武藝。否則，你就無法在這塊土地上立足。
??? 我們文氏家族，有清一代即已遷居東安西北邊境舜皇山的余脈山中，在一條叫做水嶺的山脊上和一條叫紫江的溝壑里定居，交界新寧靖位。邊鄙之地，事故多多，必得靠力量和技擊來說話。于是，出于立身的需要，對武術(shù)的崇尚便代代相傳，后生子弟皆以打拳耍棍為能事。我最早聽得的人生故事，就是關(guān)于“倆（讀Lia）嘴拔拔”（pāpā為我地喚高祖父的發(fā)音）的軼事。他是我的一位叔高祖，本名文成儀，因為嘴吧生得大，抑或有點敞口，被人喚做“倆（Lia）嘴”，就是裂口的意思。其人身長不足五尺、體重不足百斤，但于拳棍刀劍卻樣樣精通，當?shù)責o人敢與之仲伯。人背負之輕如棉絮，但一旦立地站樁，任人推打都絲紋不動。而且耳聰驚人，曾有人摜流星錘試之，錘風剛起，即已警覺。還擅長腿功，有巨力，經(jīng)常以腳踢石磨逗晚輩小孩玩耍，又曾手提石碓下溪澗罩魚，足見其力量之巨大。他是當?shù)卣嬲暮澜?，家族中的英雄。我祖父跟我們講起自己這位叔祖父的故事，真是津津有味。我們聽起來，也是津津有味。
??? 清明祭祖，邊界爭山，都是“倆嘴拔拔”大顯身手的時節(jié)。從水嶺往北與靖位隔界的地方有一座山，本是我們文姓人的山，后來因為家族搬遷，世道轉(zhuǎn)移，竟弄得權(quán)屬不清起來。需要的時候，族人到山上去取材。大大方方地上山，大大方方地取材，大大方方地回來。對方爭山權(quán)的人也想以逸待勞，等這邊取好了材撤退的時候才上場。心想只要趕跑了取材的人，自己就不費吹灰之力能得到現(xiàn)成的木材。他們往往忘記了“來者不善，善者不來”的古話，沒想到在取材的行列中有一個叫“倆（Lia）嘴”的師傅在斷后。他們只看到這是一個身材矮小的人，而且慌里慌張，砍的樹連枝柯都未去掉，就扛著上路了。于是就三人、五人一齊上前，拖住樹的枝柯，不讓走人。這時候，我們的“倆嘴拔拔”卻并不慌張，他連樹帶人一起扛著走，等到那些攀著樹枝的人有所覺悟的時候，他卻輕輕地一個橫掃，把后面的人全都摔到路傍溪溝里去了，剩余的人誰還敢上前冒險？再比如是遇到干旱年情，經(jīng)常出現(xiàn)爭水搶水的現(xiàn)象。但只要“倆嘴拔拔”在水口上插一把鋤頭，就再沒有人敢亂了秩序，都得按規(guī)矩、輪時間分水澆田，以讓家家都有一碗飯吃。
??? 一般來說，文姓子弟，要是耍不得兩套拳，就莫想在清明會上坐位子。因為清明會往往是一個家族的最大聚會，掃墓祭祖往往又與山林地界糾紛相聯(lián)系。一個大的清明會，也就是一次家族整體力量的顯示，是家族在地方上地位的一次明確。那些孔武有力，能為家族爭得一席之地和無限榮譽的人，自然要備受尊重，盡享風光。而懦弱無能之輩，自然只有靠邊站的份子。因而在我們家族最早聚居的水嶺冷山村，一直以來就流傳著這么一句話：“不會打拳的子孫，吃不得清明會，算不得冷山人”，全族晚輩后生都以此自勉。
??? 我的祖輩、父輩以及兄長們，正是在這樣一種家族教育中，人人習武，個個練拳。農(nóng)忙種田，農(nóng)閑打拳，正是家常便飯。刀槍棍棒，鋤頭掛耙，扁擔板凳，都是練功器械。我因此也耳濡目染，受到薰陶?？吹礁绺鐐冊谔梦莸恼虚g或房前空地上打拳練武，心里難免癢癢的，摩拳擦掌，也要下場比劃一番。開始是跟著蹲馬步，也就是扎樁子。這是最簡單的，隨時隨地都可以練習。把一雙腿腳分開，腰身下挫，讓大腿與小腿成九十度曲折，立在那里紋絲不動，蹲十分、二十分鐘，甚至半個小時以上。練的是基本功。習武的人講究“睡如弓，站如松，動如風”，這第一關(guān)就是要把自己練得象一棵松樹一樣堅定不移。然后，學動作。從出場亮相、揮掌劈擋、握拳擊打開始，把手上的套路搞清楚。之后，就是步法，學會進、退、騰、挪、移。當手和腳可以并行的時候，實際上就已經(jīng)進入了具體的拳術(shù)練習階段了。最簡單的兩套拳路，是“單四門”和“雙四門”，只有掌劈、拳擊，進、退、挪、移，幾種簡單的動作和步法，學起來還算容易。我練了一段時間，也掌握了一些基本的常識。知道在揮掌擋開對方的進攻之后，一定要跟進一拳予以還擊；要在每一招防守之上，醞釀一著出擊；在每一次進攻之中，又絕不放松防守。勁要使足，拳卻不能揮得太直，一定要做到收發(fā)自如；踢腿也一樣，不能把勁道全部發(fā)完?？傊?，要不給對手以絲毫可乘之機。這和做人做事的道理，實際上也是差不多的。
??? 我學習打拳，也僅此而已。再進一步，學少林黑虎拳、岳家拳和蔡家拳，我便徹底跟不上了。以后的棍、棒、刀、槍、劍、長凳、木拔等各種器械套路，更是讓我看得眼花繚亂，分不清東西南北，辯不出來龍去脈。我自此知道自己實在不是學武的材料，于此一道也便不再深究，最終當然是毫無造就。而我大哥卻在頑強毅力的支撐下，冬練嚴寒，夏練酷暑，居然就學會了一身武功，無論是居家，還是出門在外，底氣自然十足。全家人似乎也因此多了一份安全感。
??? 當然，社會已經(jīng)變遷，國家即已進入和平建設時期，人居安居樂業(yè)，各種紛爭械斗自然隨之減少，即或有了問題，也不得靠武力而是要由法律來解決。武術(shù)不再是生存必須的本領，而只是強身健體的途徑之一。跳出農(nóng)業(yè)世界，改變祖祖輩輩以來“面朝黃土背朝天”的命運，得依孔夫子那一句“萬般皆下品，唯有讀書高”來實踐。我因此便要在“讀書”這兩個字上下功夫，來實現(xiàn)自己的人生夢想。從六歲入學開始，到十九歲參加工作，考來考去，久經(jīng)“沙場”，總算是擠入到了“吃皇糧”的行列里，于生存之計倒仿佛是無虞了。但是在大地之上行走，每每遇到不平之事，心想揮拳向前，卻發(fā)現(xiàn)自己竟是手無縛雞之力，只能繞道而走。遺憾，遺憾，實在是遺憾！生為東安人，而沒有把一套拳打熟，并于必要時刻發(fā)揮使用，實在是慚愧得很。
??? 后來，翻到縣人李德植、唐守才、周海泉輩挖掘整理的《東安簡易拳》、《東安簡易棍》、《東安刀》、《東安武術(shù)》等書藉資料，心里面不禁又蕩起一股少年的激情。想重頭再來，把一身胳膊腿松動松動，學那么幾手功夫。既便不為“路見不平，拔刀相助”，也可以強身健體，平安度日。以便生活在這個世界之上，除了看看陽光之外，更有充沛的精力做一些心里面想做的事情。在這里，我要把這個心愿告訴所有的同鄉(xiāng)人。讓我們在“打不過東安”這句口號之下，生活得更加健康、幸福、充實，并且有所作為。