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 文：王博謙

      殺是佛門五戒之首，修行人入手第一要緊的事?，F(xiàn)在有一種人，說天地間生物是應(yīng)當(dāng)人吃的；又說如果人不去吃，那豬、羊、雞、鴨，世界上就要容不下了。（試問人不吃貓，何以世界上的貓，并不多呢？）種種的謬論，真是誤盡世人。我今將人生應(yīng)當(dāng)戒殺的理由演說一番。戒殺的理由，有三不忍、三不敢。

       一、怎樣是三不忍呢？

      同有形體，同有知覺，同有痛苦。犧牲他無限之痛苦，來飽我一時(shí)之口腹，天下忍心害理之事，莫過于此。試觀異類眾生，當(dāng)被執(zhí)之時(shí)，或驚走，或哀鳴，甚至登屋跳墻，逃死不得；與人類忽逢患難，恐怖驚惶有何分別？

      又觀異類眾生，皆臨刑之際，或五臟已刳而雙眸猶視，或咽喉初斷而兩足猶伸，鱔破肚而仍游，魚入鍋而尚躍：與人類橫被刑戮，種種慘痛，有何分別？

      又觀異類眾生，殺一羊而群羊落膽，捕一鳥則群鳥驚飛；與人類當(dāng)劫掠屠城之際，或見父母血肉淋漓，或見妻孥節(jié)節(jié)支解，有何分別？返身易地，觸目酸心。其不忍一也。

      三界之中，六道輪轉(zhuǎn)，多生眷屬，大半墮落旁生。我今日所殺之生，所食之肉，安知非前生眷屬？父母尊長，呼號(hào)鼎鑊之中；兄弟妻孥，宛轉(zhuǎn)刀砧之下；可憐肉眼，不見不知。一念及此，何能下箸？其不忍二也。

      一切眾生，皆有佛性；軀殼雖殊，性靈不異；待到機(jī)緣成熟，總有發(fā)心之時(shí)，總有成佛之時(shí)。所以一切眾生，皆是未來諸佛；我今殺一生，如同殺一佛；我今食一肉，如同食佛肉。其不忍三也。

       二、怎樣是三不敢呢？

       諸經(jīng)所說：人復(fù)為羊，羊復(fù)為人，（專說羊者，包括一切畜生在內(nèi)。）互相瞰食，生生世世，業(yè)報(bào)循環(huán)，無有已時(shí)。今生我幸為人，食禽獸之肉；他生我為禽獸，人亦食我之肉。因果無差，酬償有分；屠宰烹烙，在所難逃。若欲跳出此關(guān)，惟有發(fā)誓：即今日始，世世生生，永不再食他肉。此不敢一也。

       世界一切殺運(yùn)，皆是眾生殺業(yè)造成，日積月累，殺業(yè)如山。所以少則數(shù)十年，多則百年，天地必大開殺運(yùn)一次，以勾清此帳。是故慘遭鋒鏑，都是前生食肉之人；欲求人不殺我，必先我不殺他。古人說：“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲?！庇终f：“欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。”此不敢二也。

      殺生者貪口腹之小樂，種地獄之深因，真是可怕。宋慈云懺主有偈云：

      汝聽殺生者，死墮地獄處；鐵城高八萬，四萬由旬量，長廣亦復(fù)然；

      滿中猛火炎，表里皆洞赤。猘狗守四門，獄卒聲雷震，兩眼如電光；

      驅(qū)汝殺生人，入中而受苦。力士執(zhí)鐵矛，矛身長一丈，利刀闊八寸，

      望胸撞罪人；胸入背上出，苦痛不可聞；千萬億歲中，受斯極大苦。

      汝聽食肉人，死墮阿鼻獄；鐵屋亦高廣，八萬出旬量。四門猛火炎，

      南北苦交徹；鐵墻鐵羅網(wǎng)，鐵枷鐵杻械；一一火燒之，皆令其洞赤。

      食肉受斯苦，百千萬億歲。

      凡人當(dāng)食肉時(shí)，想著以上地獄種種痛苦，竟敢再食？此不敢三也。

      有此三不忍、三不敢，世界無論何人，都應(yīng)戒殺；不獨(dú)是修行人，至于修行的人更應(yīng)當(dāng)戒殺。日日殺生，日日食肉，念什么佛，念什么經(jīng)。

      楞嚴(yán)經(jīng)說：“殺心不除，塵不可出?！庇腥苏f：我不特殺，我不自殺，買吃熟肉，便無罪過。不知人人如此，熟肉店必定開得愈多，殺業(yè)必定更重。譬如殺生者是強(qiáng)盜，食肉者是窩家，能說窩家沒有罪么？況且口腹我享，殺業(yè)人當(dāng)，這種居心，更不可問。

      現(xiàn)在發(fā)心修行的人，往往不能便吃長素，只吃花齋，循序漸進(jìn)，原也未始不可；不過總嫌未能澈底發(fā)慈悲心。既無大菩提心，如何能得大菩提道呢？孟子上有一段故事，我說與列位聽聽。

      有一個(gè)偷雞的，每日偷他鄰人家一只雞。有朋友告訴他說：這偷雞不是君子做的事。偷雞的說：我請減少一點(diǎn)，每月偷一只雞，等到來年再不偷，好不好？孟子說：你要不偷就趕快不偷，何可等到來年呢？正好與吃花素的做一比例。

      我奉勸列位，既然修行，便要澈底認(rèn)真；大家勇猛精進(jìn)，速發(fā)菩提大心！隨喜轉(zhuǎn)載，功德無量！