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孔子的倫理思想
忠
忠是孔子倫理道德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是孔子處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。在孔子的倫理思想中，忠是一個(gè)備受爭議的一個(gè)內(nèi)容，二十世紀(jì)以來，人們一提到忠馬上就想到“君要臣死，臣不得不死”的愚忠，并將其歸罪于孔子，其實(shí)這并非孔子忠的原意。
忠在《論語》中共出現(xiàn)十八次，分布在十六章中。其中單獨(dú)出現(xiàn)十一次，與“恕”合作“忠恕”出現(xiàn)一次，與“信”合作“忠信”出現(xiàn)六次。就其內(nèi)容看，分別回答了關(guān)于從政、待友、處世、事君、修養(yǎng)、治民等問題，大都屬于處理人際關(guān)系的范圍。而把這些屬于人際關(guān)系處理方面的語句進(jìn)行分類，最為突出的還是交友、治民、事君三大類，它們分別屬于個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體之間的關(guān)系。
〔交友〕朋友關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，孔子將忠列為人與人關(guān)系的道德原則，這是孔子對(duì)其前忠內(nèi)容的擴(kuò)大。在關(guān)于忠的談?wù)撝校疃嗟氖顷P(guān)于交友的。孔子直接談?wù)摻挥训挠衅哒拢▋?nèi)一章重復(fù)），涉及到待友的原則、擇友的標(biāo)準(zhǔn)、待友的方法，內(nèi)容是很豐富的。
朋友關(guān)系是一種重要的人際關(guān)系，在封建社會(huì)中，它與君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系并稱為五倫，列為人與人之間最基本的關(guān)系。在五倫中，朋友關(guān)系是最不穩(wěn)定的，父子關(guān)系、兄弟關(guān)系有血緣的紐帶來維系，夫婦關(guān)系有愛情的紐帶來維系，君臣關(guān)系有祿位的紐帶來維系，而維系朋友關(guān)系既沒有血緣的、情感的紐帶，也沒有政治的紐帶可資借助，孔子認(rèn)為朋友關(guān)系只能依靠忠信來維系。
忠信一直被孔子視作待友的基本原則，教育弟子的主要內(nèi)容，“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）。忠在朋友關(guān)系中是指接人待物要盡心竭力，真誠專一?！芭c人忠”被孔子當(dāng)作人的最高道德品質(zhì)“仁”的重要內(nèi)容之一，一再教育弟子“主忠信”，“言忠信”，“言思忠”。對(duì)朋友的過失應(yīng)該批評(píng)指正，“忠焉，能無誨乎？”（《憲問》）但這種批評(píng)應(yīng)該是“忠告而善導(dǎo)之，不可則止”，對(duì)朋友忠心勸告，好好引導(dǎo)，如忠言逆耳，朋友聽不進(jìn)去，就應(yīng)及時(shí)停止，不應(yīng)自取其辱，“朋友數(shù)，斯疏矣”（《里仁》），嘮叨不休，不僅達(dá)不到目的，反而傷了和氣，被朋友所疏遠(yuǎn)。在孔子的教育下，曾子把“為人謀而不忠乎”作為“吾日三省吾身的首要內(nèi)容，他是深得孔子交友原則的真諦的。。
〔治民〕治民屬于官民關(guān)系，官民關(guān)系也是一種人際關(guān)系。在關(guān)于忠的論述中，提到官民關(guān)系的只有兩章。
季康子問曰：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！保ā稙檎罚?
子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”（《顏淵》）
這兩章的“忠”也屬于兩種類型，前者講治民者怎樣才能使人民忠，后者講治民者要忠。實(shí)際上，這兩章都是對(duì)治民者的要求。治民者希望人民忠誠，但要人民忠誠，治民者必須從自身做起，要孝順長上，慈愛幼小，當(dāng)官勤勤懇懇，執(zhí)行政令忠心耿耿。
〔事君〕事君屬于君臣關(guān)系，君臣關(guān)系是一種被注入政治倫理的特殊的人際關(guān)系。但它并不僅僅是人與人之間的關(guān)系，而且還是個(gè)人與集體之間的關(guān)系，因?yàn)閲菄业拇?，事君就是服?wù)國家。當(dāng)然，在這種關(guān)系中主體和客體的關(guān)系是不平等的：客體君位于主導(dǎo)地位，主體臣位于從屬地位。
在關(guān)于忠的論述中，孔子對(duì)事君論述的非常少，僅有一章：定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ā栋速罚?
在這一章中，孔子提出了君臣關(guān)系的原則?！俺际戮灾摇笔强鬃訉?duì)春秋中期以來忠君思想的繼承，但它決不是簡單的繼承，而是有所發(fā)展，這個(gè)發(fā)展就是“君使臣以禮”，將臣子單方面的忠君義務(wù)修正......余下全文>>
現(xiàn)已過時(shí)的以前舊道德準(zhǔn)則：不說和不做有害于別人的話和事，但也沒有義務(wù)和責(zé)任批評(píng)或處置說了或做了有害于別人的話和事之人，更沒有義務(wù)和責(zé)任贊揚(yáng)或擁護(hù)說了或做了有益于別人的話和事之人。
現(xiàn)在我們無產(chǎn)階級(jí)革命陣營正在推出的新道德準(zhǔn)則：不僅不說和不做有害于人民的話和事，還要努力說和做有益于人民的話和事，而且有義務(wù)和責(zé)任批評(píng)或處置說了或做了有害于人民的話和事之人，更有義務(wù)和責(zé)任贊揚(yáng)或擁護(hù)說了或做了有益于人民的話和事之人。
我們無產(chǎn)階級(jí)革命陣營推出的道德準(zhǔn)則簡言之：以“有益于人民的是好、有害于人民的是壞”作為標(biāo)準(zhǔn)來律己，并以此標(biāo)準(zhǔn)衡量一切、評(píng)判一切，裁定任何事、任何人。
注：人民的概念是不喜歡剝削壓迫的人和群體。
孔老二之類的孔孟之道儒家，之所以受封建帝王欣賞、追捧的根源就在于，終生都在極力使世人認(rèn)可、贊同封建社會(huì)特有的在不可調(diào)和、解決的階級(jí)矛盾中企求太平的奴性文化——即：化解不了壓迫剝削的規(guī)律性越來越嚴(yán)重而導(dǎo)致的社會(huì)越來越動(dòng)蕩矛盾，只能一邊勸說帝王和官僚仁慈施政、執(zhí)政，一邊又勸說老百姓乖順、聽話作民奴的封建文化，力圖愚化、盲化、奴化所有社會(huì)中人全都甘愿去為剝削階級(jí)服務(wù)、勞動(dòng)受剝削壓迫當(dāng)優(yōu)質(zhì)賤奴。
不過，同樣是剝削壓迫社會(huì)的現(xiàn)在資本主義私有制社會(huì)由于出不了像孔老二那般的胡說八道高手，所以居然一面嘴上說要反對(duì)封建獨(dú)裁，一面卻大肆力捧、炒作封建獨(dú)裁的衛(wèi)道士孔老二，其目的就在于希望所有社會(huì)中人也全都被愚化、盲化、奴化至甘愿去為剝削階級(jí)服務(wù)、勞動(dòng)受剝削壓迫當(dāng)優(yōu)質(zhì)賤奴。
封建迷信和資本主義迷信指的是：封建社會(huì)和資本主義社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)灌輸意識(shí)形態(tài)和精神文化上的有害于人民群眾身心健康的糟粕東西。
迷信：迷糊、迷惘地不加絲毫思考就輕易盲目和不理解地相信、信服、信仰、崇拜。
社會(huì)性質(zhì)和制度：
封建社會(huì)帝皇制：整個(gè)國家的資源和財(cái)富由一個(gè)大家族霸占，唯獨(dú)皇帝有權(quán)把生產(chǎn)資料分封給親屬私有或臣僚私有，大多數(shù)人沒有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人（地主階級(jí)）服務(wù)、勞動(dòng)受壓迫剝削。
資本主義私有制：整個(gè)國家的資源和財(cái)富由少數(shù)人霸占，大多數(shù)人沒有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人（資產(chǎn)階級(jí)）服務(wù)、勞動(dòng)受壓迫剝削。
社會(huì)主義公有制：整個(gè)國家的資源和財(cái)富由整個(gè)國家的人民共同擁有、共同生產(chǎn)、共同享受，任何私人不占有生產(chǎn)資料，使得沒有任何人可以騎到任何人頭上剝削壓迫。
目前我們?nèi)祟愃玫慕?jīng)濟(jì)衡量指標(biāo)：一、人民的醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房、養(yǎng)老社會(huì)福利保障狀況。二、物價(jià)穩(wěn)定狀況、失業(yè)率狀況、財(cái)政收支狀況。（此標(biāo)準(zhǔn)用于任何國家或時(shí)期，不以此標(biāo)準(zhǔn)衡量的一律無效！）
目前我們?nèi)祟愃玫暮饬可鐣?huì)或時(shí)代好壞的指標(biāo)：一、人民群眾最不要的黑社會(huì)、娼妓、毒品、貧民窟和高犯罪率的狀況。二、人民群眾最需要的醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房、養(yǎng)老社會(huì)福利保障和安寧的社會(huì)環(huán)境狀況。（此標(biāo)準(zhǔn)用于任何社會(huì)或時(shí)代，不以此標(biāo)準(zhǔn)衡量的一律無效！）
目前我們?nèi)祟愃玫暮饬渴挛锖脡牡臉?biāo)準(zhǔn)即是：有益于人民的是好；有害于人民的是壞。
目前我們?nèi)祟愃玫暮饬咳撕脡牡臉?biāo)準(zhǔn)即是：言行有益于人民的是好人；言行有害于人民的是壞人。
用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量任何人與事都能立即清清楚楚、分明無誤（但僅限于人類，而畜生不會(huì)也不懂得使用這些標(biāo)準(zhǔn)衡量）。...余下全文>>
現(xiàn)已過時(shí)的以前舊道德準(zhǔn)則：不說和不做有害于別人的話和事，但也沒有義務(wù)和責(zé)任批評(píng)或處置說了或做了有害于別人的話和事之人，更沒有義務(wù)和責(zé)任贊揚(yáng)或擁護(hù)說了或做了有益于別人的話和事之人。
現(xiàn)在我們無產(chǎn)階級(jí)革命陣營正在推出的新道德準(zhǔn)則：不僅不說和不做有害于人民的話和事，還要努力說和做有益于人民的話和事，而且有義務(wù)和責(zé)任批評(píng)或處置說了或做了有害于人民的話和事之人，更有義務(wù)和責(zé)任贊揚(yáng)或擁護(hù)說了或做了有益于人民的話和事之人。
我們無產(chǎn)階級(jí)革命陣營推出的道德準(zhǔn)則簡言之：以“有益于人民的是好、有害于人民的是壞”作為標(biāo)準(zhǔn)來律己，并以此標(biāo)準(zhǔn)衡量一切、評(píng)判一切，裁定任何事、任何人。
注：人民的概念是不喜歡剝削壓迫的人和群體。
孔老二之類的孔孟之道儒家，之所以受封建帝王欣賞、追捧的根源就在于，終生都在極力使世人認(rèn)可、贊同封建社會(huì)特有的在不可調(diào)和、解決的階級(jí)矛盾中企求太平的奴性文化——即：化解不了壓迫剝削的規(guī)律性越來越嚴(yán)重而導(dǎo)致的社會(huì)越來越動(dòng)蕩矛盾，只能一邊勸說帝王和官僚仁慈施政、執(zhí)政，一邊又勸說老百姓乖順、聽話作民奴的封建文化，力圖愚化、盲化、奴化所有社會(huì)中人全都甘愿去為剝削階級(jí)服務(wù)、勞動(dòng)受剝削壓迫當(dāng)優(yōu)質(zhì)賤奴。
不過，同樣是剝削壓迫社會(huì)的現(xiàn)在資本主義私有制社會(huì)由于出不了像孔老二那般的胡說八道高手，所以居然一面嘴上說要反對(duì)封建獨(dú)裁，一面卻大肆力捧、炒作封建獨(dú)裁的衛(wèi)道士孔老二，其目的就在于希望所有社會(huì)中人也全都被愚化、盲化、奴化至甘愿去為剝削階級(jí)服務(wù)、勞動(dòng)受剝削壓迫當(dāng)優(yōu)質(zhì)賤奴。
封建迷信和資本主義迷信指的是：封建社會(huì)和資本主義社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)灌輸意識(shí)形態(tài)和精神文化上的有害于人民群眾身心健康的糟粕東西。
迷信：迷糊、迷惘地不加絲毫思考就輕易盲目和不理解地相信、信服、信仰、崇拜。
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封建社會(huì)帝皇制：整個(gè)國家的資源和財(cái)富由一個(gè)大家族霸占，唯獨(dú)皇帝有權(quán)把生產(chǎn)資料分封給親屬私有或臣僚私有，大多數(shù)人沒有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人（地主階級(jí)）服務(wù)、勞動(dòng)受壓迫剝削。
資本主義私有制：整個(gè)國家的資源和財(cái)富由少數(shù)人霸占，大多數(shù)人沒有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人（資產(chǎn)階級(jí)）服務(wù)、勞動(dòng)受壓迫剝削。
社會(huì)主義公有制：整個(gè)國家的資源和財(cái)富由整個(gè)國家的人民共同擁有、共同生產(chǎn)、共同享受，任何私人不占有生產(chǎn)資料，使得沒有任何人可以騎到任何人頭上剝削壓迫。
目前我們?nèi)祟愃玫慕?jīng)濟(jì)衡量指標(biāo)：一、人民的醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房、養(yǎng)老社會(huì)福利保障狀況。二、物價(jià)穩(wěn)定狀況、失業(yè)率狀況、財(cái)政收支狀況。（此標(biāo)準(zhǔn)用于任何國家或時(shí)期，不以此標(biāo)準(zhǔn)衡量的一律無效?。?br /> 目前我們?nèi)祟愃玫暮饬可鐣?huì)或時(shí)代好壞的指標(biāo)：一、人民群眾最不要的黑社會(huì)、娼妓、毒品、貧民窟和高犯罪率的狀況。二、人民群眾最需要的醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房、養(yǎng)老社會(huì)福利保障和安寧的社會(huì)環(huán)境狀況。（此標(biāo)準(zhǔn)用于任何社會(huì)或時(shí)代，不以此標(biāo)準(zhǔn)衡量的一律無效?。?br /> 目前我們?nèi)祟愃玫暮饬渴挛锖脡牡臉?biāo)準(zhǔn)即是：有益于人民的是好；有害于人民的是壞。
目前我們?nèi)祟愃玫暮饬咳撕脡牡臉?biāo)準(zhǔn)即是：言行有益于人民的是好人；言行有害于人民的是壞人。
用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量任何人與事都能立即清清楚楚、分明無誤..
來自群組: 中國Q歌王東安組委員 以下內(nèi)容回復(fù)后可見