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　　孝敬父母，這是人類相生相養(yǎng)的自然情感，是中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)，是做人的基本道德規(guī)范。

　　在春秋戰(zhàn)國時，許多偉大的思想家都論述過這個問題?？鬃邮讋?chuàng)私學，把“孝”放在教學首位，說是道德的根本。強調(diào)“君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本輿。”墨子提出“孝，利親也，以親相愛”，“父子不慈孝，天下之害也”。孟子說：“老吾老以及人之老”，提出國家要“申之以孝悌之義”。

　　孝是對子女而言的，慈是對父母而言的。父慈子孝是傳統(tǒng)親子倫理道德的基本規(guī)范。父義母慈是對子女的倫理義務，是對子女成長的關(guān)心、期待、培養(yǎng)和教育；子女對父母的倫理規(guī)范是孝，其具體義務，不僅是養(yǎng)親，更要敬親、愛親、尊親。

　　我國古代很重視“孝道”，認為“忠臣必出孝悌之家”。漢文帝劉恒身體力行，其母薄太后常病，“帝目不交睫，衣不解帶，三年，奉養(yǎng)無怠。湯藥，非口親嘗拂進，仁孝聞天下?！辈⑶翌C布“孝廉法”，作為選拔官吏的主要途徑之一。

　　“孝”是家庭最重要的倫理道德。雖然，被封建統(tǒng)治階級所利用，但不可否認，在沒有任何社會保障的社會里，“孝”在保障老年人的生存病養(yǎng)方面，在維護家庭的自然銜接與衍進方面，在穩(wěn)定家庭與穩(wěn)定社會方面是有其積極進步的社會意義的。毛澤東在戰(zhàn)爭年代，曾指出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個人，孝于某一個人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把古代“不獨親其親”，“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念的支配下，許多革命烈士通過盡“忠”去實現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟地位，實踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的“忠”。

　　中華人民共和國成立以后，進一步繼承發(fā)揚了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，共和國的憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會道德環(huán)境。

　　當前在建立社會主義市場經(jīng)濟體制條件下，繼承和發(fā)揚“孝”這一中華民族傳統(tǒng)美德，在青少年學生中開展孝敬父母教育，對推進社會主義精神文明建設，提高民族道德素質(zhì)具有重要現(xiàn)實意義。

　　首先，有利于解決目前家庭倫理道德中存在的缺陷問題。可以有效地解決中國進人老齡社會面臨的嚴重社會問題。因為家庭養(yǎng)老在國家社會保障水平低的條件下，仍是絕大多數(shù)人依靠的重要形式，特別是在農(nóng)村。

　　其次，有利于社會主義精神文明建設。家庭是社會最基本的細胞，只有家庭穩(wěn)定才能社會安定，而孝道在維系、穩(wěn)定家庭具有任何其他道德不可替代的作用。提倡“孝”，明顯優(yōu)點，一是范圍小，限于家庭，十分具體；二是孝的對象是雙親，與每個人的關(guān)系密切；三是鄰里友好、親戚同事之間，易于彼此輿論監(jiān)督，道德評價，非常直接?？傊?，“孝”，能有力地把家庭道德建設提到一個新水平。家庭精神文明水平高了，必然進一步帶動整個社會風氣的改觀，從而切實提高社會主義精神文明建設的水平。

　　第三，有利于社會秩序的穩(wěn)定。一個人對父母不能盡孝，不可能處理好和兄弟、親友、師長、同事、集體和國家的關(guān)系。如果一個人孝敬父母，一般情況下在社會上是遵紀守法，與人和睦相處的，能夠自覺控制自己的行為。他們不愿意因自己的不負責任累及父母、家庭。這樣的人多了，整個民族的文明素質(zhì)也就提高了，社會環(huán)境也就安定和諧多了，也必然能進一步促進市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。

　　加強孝敬父母教育，是中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本內(nèi)容。對青少年學生進行孝敬父母教育，其具體內(nèi)容是：

　　1．教育青少年學生樹立“孝敬父母光榮，不孝敬父母可恥”的榮辱觀念和人倫意識。使他們懂得“奉事老人，不是封建，不是資產(chǎn)階級思想，而是人類美德”的道理，從而能自覺地做到體貼、關(guān)心、尊敬、熱愛父母．做一個懂孝敬，講孝行的孩子。

　　2．教育青少年學生不斷提高“孝”的境界，從思想情感上去熱愛、尊敬父母。中國人講孝，既重贍養(yǎng)，也重視心里關(guān)懷和內(nèi)心愉悅。在有些人看來，父母老了，不能自食其力了，做子女的養(yǎng)活他們，使他們吃穿不愁，也就算報答養(yǎng)育之恩了?？鬃硬煌膺@種觀點。他說，“今之孝者。是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？（《論語·為政》）?？鬃訌娬{(diào)“敬”，認為僅僅“能養(yǎng)”是不夠的。所以，教育青少年學生孝敬父母應在既養(yǎng)又敬上下功夫。在家不僅應主動承擔家務勞動，減輕父母家務負擔，而且應從思想上，尊重父母意見和教導，經(jīng)常把生活、學習、思想情況告訴父母。外出和到家，要向父母打招呼。在外地讀書或工作，應經(jīng)常寫信匯報情況，或經(jīng)常回家看看，不叫父母掛心。對父母有意見，應有禮貌的提出，不和父母吵架。如果發(fā)現(xiàn)老人有不正當行為，應耐心勸阻，不要同流合污；要堅持原則，維護國家和人民利益，對老人負責。

　　3．教育青少年學生繼承尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。在古人理想的“大同世界”中，要求“老吾老以及人之老”。強調(diào)孝敬父母，并且推己及人。就是說要教育青少年學生不但孝敬、供養(yǎng)自己的父母，而且能關(guān)心和愛護全社會的老人。形成全社會尊老、敬老的淳厚民風，讓每位老人安度晚年，老有所養(yǎng)，老有所終。

來源《中華民族傳統(tǒng)美德教育新論》